第39章文化遗产与人文资源_纸上问青

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专门拍摄非遗传承人的摄影师陈锋来水桐乡时，叶问青曾和他说起过“在地活态保护”这个概念。

这段时间，他在翻阅了很多其他匠人的资料后，发现最专业、最科学的对非物资文化遗产的保护模式，莫过于“整体性保护”这一模式。

近年来人们逐渐意识到“非遗”不是高悬于空中，而是在其本身发源之地。

一旦离开了它产生的发源地和发展环境，再想要对“非遗”进行保护就更加困难了。

与此同时，人们也越来越在意对“非遗”的保护，在这样的大背景环境下，“整体性保护”出现了。

叶问青认为在对非物质文化遗产进行保护时，一定要遵循它自身的发展规律，把文化生态保护区作为载体。

就以他的黄麻纸造纸坊为例，之前都是对古法造纸技艺项目进行单独保护，但现在还需要对它赖以生存的环境进行保护。

这个概念不是他空想出来的，在经过多次查看资料后，叶问青也看到了其他人多年的实践证明，这种保护模式是非常科学且有效的。

除了“整体性保护”之外，对非物质文化遗产还应该具有“生产性保护”。

意思是在对生产性保护模式进行实践的过程中，整个工作的核心是保护“非遗”的真实性和传承性，在保护可以传承“非遗”的大前提下，利用各种销售渠道，把“非遗”包装成文化产品的形式进行保护。

根据我国文化部在2011年公布的41个国家级“非遗”生产性保护示范基地，也直接说明了生产性保护对于“非遗”是有效的。

而叶问青一直都想把非物质文化遗产的“遗产”变成“资源”，如何开发“非遗”这也是我国一直在研究的方向。

到底采用什么方法会比较好，也要结合匠人们的实践和对事物的认识不断地对其进行分析与探讨。

如果叶问青知道蒋承奕曾经和窦淮叶用唯物论和认识论探讨过这个问题，或许也不会如此纠结，他现在对“非遗”的开发与利用仍然有一些误区。

于是找了个空闲时间，约好了非遗专家付文娟，在市区的一个咖啡馆内见面。

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